艺术丨“神来之笔”仍是“皇帝新衣”

  意大利雕塑家卡特兰名为《喜剧演员》的著作，近来又引起了重视。所谓《喜剧演员》，实际上便是一根被银灰色胶带固定在墙上的一般香蕉。前不久，这件著作在韩国展出时，被一名“观众”从墙上取下并当众吃了。

  这现已不是《喜剧演员》第一次被吃了，早在2019年该著作第一版露脸于迈阿密巴塞尔艺术展时，就曾被“观众”吃掉过。而卡特兰也并非第一次展出相似的八怪七喇的著作了，在“香蕉”之前，还有18k金打造的名为《美国》的马桶，臀部对着观众而没有头的马标本……这相同也不是后现代艺术第一次被质疑了。早在杜尚的《泉》登上大雅之堂时，就现已掀起评论的热潮，至今仍有人大喊看不懂。

  对后现代艺术大众们的情绪褒贬不一，那么它们到底是“神来之笔”仍是“皇帝新衣”呢？

  当你第一眼看到这类著作时，想必定是一头雾水，以为艺术家底子就在捉弄观众。比方《喜剧演员》这件著作中的首要人物——香蕉，只花了卡特兰大约0.3美元，而《喜剧演员》卖出了12万美元的高价！听起来就像是光秃秃的诈骗。从小便池到金马桶，从通明甲醛箱里的动物到粘在墙上的香蕉，大多数观众掉到现制品艺术的圈套中时，总显得不情不肯。但在戏弄著作或报以不屑之余，假如咱们乐意站在它们前面翻开脑洞，细细品味，或许这些“皇帝新衣”中的开放性会使之出现另一种天壤之别的姿势。

  一直以来，咱们都以著作有没有令人尊敬的质量，作为考量其成为艺术品的判别规范。比方写实主义者要让艺术表现实在和美，所以达·芬奇的《蒙娜丽莎》是艺术品，安格尔的《泉》是艺术品，再比方表现主义者要求艺术应该能传情达意，去表现些什么以及怎样去表现，因而，蒙克像骷髅相同的《尖叫》是艺术品，波洛克看起来随机的颜料涂改也是艺术品。者则只想得到方式结构精巧的物件。但后现代艺术则是多元的，摒弃了以艺术为尊的仅有性。在这里，“创造”不是优异或有利的著作，而是它因具有社会效应才被以为是创造。

  和表现主义相似的是，后现代艺术在博物馆展示作者的观念和情绪时，也采用了隐喻性的省掉，这种省掉需求观众的参加。不同的是，后现代艺术更迷糊，更具争议性，因而，观众的“二度创造”显得更重要。卡特兰无疑在著作中注入了其荒谬、诙谐的情绪，名为《美国》的马桶，嘲讽、戏谑之情溢于言表。而且它还被装在古根海姆博物馆的厕所里，可供使用。排着长队体会黄金马桶的观众们，延展了著作的解读空间，更深化了它的隐喻。《喜剧演员》也相同。两位吃香蕉的人，都不是一般观众，他们一个是艺术家，一个是艺术专业的大学生。吃的进程也被全程录下，前者取名为“饥饿的艺术家”，成了一桩行为艺术。该艺术家表明，自己完结了卡特兰没有完结的部分。后者也被解释为对著作的解读。究竟，被吃掉的仅仅什物香蕉，再替换一根也不妨，真实表现《喜剧演员》价值的是著作的“主意”。

  不过，现在的当代艺术并不都像《喜剧演员》或《泉》那样值得被必定。许多情况下，无非便是艺术家们在虚张声势。事实上，从某一些程度而言，那些被艺术史认可的比如杜尚、卡特兰之流的艺术著作，或多或少地，都有些哗众取宠的意味。而且这样极点的成功事例，在艺术史长河中并非遍及。而那些没有深度的著作，必定也永久成为不了真实的艺术品。

  “神来之笔”也好，“皇帝新衣”也罢，现在仅有能确认的是，《喜剧演员》的论题度仍在继续。更多的人开端重视它，解读它，乃至对它进行“二度创造”，这或许正是后现代艺术所要到达的意图之一。